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By Bernard Hours

Les villes françaises, au lendemain d'un xvie siècle marqué par los angeles Réforme et les guerres de religions, se couvrent d'un « blanc manteau » de couvents et de monastères. Paris, nouvelle Rome, est exceptionnelle et exemplaire : capitale politique et culturelle, l. a. ville porte une dynamique religieuse rayonnante. Les fondations nouvelles, suscitées par l. a. réforme catholique, se multiplient à côté des anciennes abbayes médiévales qui exercent leurs droits seigneuriaux sur une grande partie du territoire urbain.
Congrégations et ordres religieux sont des acteurs essentiels de los angeles vie de l. a. cité. Au cœur de l. a. spéculation immobilière, leurs terrains sont l'objet de convoitises et chacun de leurs établissements représente un potentiel de construction, de consommation, d'emploi et d'assistance. Les réguliers participent aux cérémonies civiques et portent les prières de los angeles cité. Protégés des rois et des grands, conscients de leur pouvoir et de leur impression, ils contribuent pourtant à l'insurrection de los angeles Ligue et prennent une half décisive à l. a. dynamique de los angeles réforme catholique par le biais de leurs prédicateurs et confesseurs. Avec eux, les Parisiens, et les Parisiennes, atteignent un taux d'alphabétisation très supérieur à l. a. moyenne nationale. Paris doit également à leurs bibliothèques et à leurs savants une bonne half de son rayonnement dans los angeles République des Lettres.
Grâce à Bernard Hours, nous comprenons mieux remark ces femmes et ces hommes, qui ont voulu vivre hors du monde, ont aussi été des acteurs incontournables de l. a. vie culturelle, économique et sociale de los angeles cité.

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